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开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛（三称）

【并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。】

其次需要注意的就是动名词的部分，当看一句经文，看出某个意思，看不到另一层意思，简单粗暴的技术手段就是，找到这句里的动词，试着更换为名词，名词试着换成动词。比如《楞严经》里提到三种修行渐次，你想把浊水弄清净，这个让水清净的过程，就是一个完整的修行过程，而这个‘澄’如果当动词，或当名词，就会有不同的感受。

如《心经》里【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】这里的行、深、照、见、度，都可以试着转换动名词，这样一句简单的经文，因为动名词的转换，就会发现里面的内容可以说层出不穷，而我们读不出这个味道，不是文字不认识，而是对文字到底表现的是什么没去理解，转换词性就是一个我们可以伸手够得到的技术方法。

前面两个是强调了技术上的问题，动名词转换，注意找到前后缀的门槛；随后要说的就是心态上的问题，随文入观这是需要对经文很熟悉，不会被不重要的因素干扰进程，比如《地藏经》开篇无量无边诸佛菩萨皆来集会，各位把自己放在忉利天，前面就是释迦佛，金光晃耀，高大巍巍，佛陀的身体出种种光，光与光间层层递进，互为依托，光中又有种种音声，声音与声音间，次第转变，连绵不绝。

如果我们文字障碍还扫不掉，想读读就进状态，这个事情真的不容易，当我们把文字障碍、名词障碍扫掉后，心态里要把傲慢去除，要把有一种所谓的求的念头也放下，越清净就越好，我们学佛人，最容易犯的最大的毛病就是这个傲慢，很容易就起来。

如果我们读经傲慢不去除，佛陀讲法在忉利天、在祇园精舍、在舍卫大城、在灵鹫山、在咸海龙宫、在夜摩天等等，我们在法会当中，我们参与其中了，那么这个做法就会让我慢更强烈，所以若有傲慢，这个状态真的会干扰我们前进的；这个我们观进去的状态，在菩萨来说就叫做不善了，为什么呢？因为没观进的时候傲慢很小，观进来傲慢变大了、变张狂了，这是恶。

傲慢如何除？释尊告诉我们要以忍辱来对治傲慢。忍辱这个词是专属中国的，在古印度就是忍，如《金刚经》中提到：一切法得成于忍。而到中国后，中国人的脾气很大，别说各种忍了，最最忍不得的就是这个辱，古人说士可杀不可辱

我们忍不得辱，就更忍不得心念的动，各位想一想，如果心念的动都能忍下来，那么辱自然忍受得了；相反忍辱做不了，说自己能忍受心念的不动，这就是骗人，这种说法想法是颠倒的。中国人的脾气很大，如果能把辱忍受了，那么其他的忍也就很容易类推去做了，不是说忍这项里只有一个忍辱，而是忍辱为代表，就像鬼道不只都是饿鬼，而是以数量最多的饿鬼来代表鬼道。

佛说阿弥陀经析.29（并诸菩萨摩诃萨......无量诸天大众俱）

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