净土法门法师:我们有生之年,要把这个世间舍弃得干干净净
盖谓散心持名,即得往生同居净土
这一句重要,为什么
?散心持名即得往生同居净土,我们有分,我们能办得到。后面讲的我们办不到。我们听到这句话我们就安心了。
若能念到一心不乱,乃往生上三土之所需,此实为圣贤之行径,而非芸芸凡夫之所能
这话讲得太好了!但是一个人果然具备老实听话真干,有这个条件,又能放下万缘,精进不懈,事一心跟理一心都能做到。在一般状况之下,散念能念到功夫成片,他就往生了,就到极乐世界去了。那么阿弥陀佛要海贤法师表法,阿弥陀佛找表法的人,绝对不是找他一个。这世界上多了,有出家、有在家的。只要阿弥陀佛找到他表法,他肯定是具备这个条件。如果不是老实听话真干,阿弥陀佛不找他,肯定找这种人。找这种人,佛陀一定常常加持他,冥加显加,让他能突破一切障缘。这些人佛冥冥当中加持他,必要的时候显加,明显的加持他。
我们再看下面:
若必一心不乱,始能往生者,试问苦海众生,能有几许得度
六道轮回的众生几个人?太少太少了!
则此持名方便法门,亦将是难行道矣
这个话说得好啊!净土法门不稀奇,它是难行道,它不是易行道,为什么呢?要念到一心不乱才能往生,跟八万四千法门没有两样。八万四千法门统统都是这样的。断见思烦恼,证阿罗汉果;破尘沙无明,权教菩萨;断一品无明,证一分法身。这法身大士统统都是这样的,念佛法门也是这样那有什么稀奇?念佛法门之所以被一切诸佛赞叹,被一切众生欢迎,就是它只要散心持名,具足信、愿,念佛就能往生。
那么这个条件,是六道里众生人人都可以做到。所以这个法门是万修万人去的法门,一个都不漏啊!为什么最后漏了?你不能往生?是因为你临命终时对这个世间放不下,你还留恋。不是阿弥陀佛不接你,是你贪恋这个世间。所以我们有生之年,最重要的一桩大事,就是要把这个世间舍弃的干干净净!一丝毫的贪恋都没有!为什么?走的时候没障碍。自在往生,不用别人助念哪,不需要送往生啊。送往生有的时候生起情执,阿弥陀佛那里接着你走,看到你喜欢的人,我再多看一眼吧,多看一眼阿弥陀佛走了,你的机会没有了,可惜了!所以要学放下,彻底放下,没有丝毫贪心,这样走的时候才真正有把握。
末后一句:
又大经合赞云:依此经,发菩提心,一向专念,方得一心不乱 ,故不专念,绝难一心故
这个说得好。我们希望得一心不乱,行不行?行。只要依这部经的理论方法去修学,这个经上教我们,发菩提心一向专念。菩提心就是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。我们生活用这个心,工作用这个心,待人接物统统用这个心。别人对待我,不管他,他的事情。我要用真诚、清净、平等、正觉、慈悲对待一切众生,这真正发菩提心啊!一向专念,一个方向,一个目标。一个方向:西方极乐世界。一个目标:亲近阿弥陀佛。念久了,自自然然得一心不乱。
来佛寺的这三位大德,他们就是这样修的,就是发菩提心一向专念。他没有第二个方向,没有第二个目标,所以个个成就。不能专念,没有办法得一心。得一心,品味大幅度的提升了。