在金刚经中，须菩提长老问佛陀：“世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心

针对须菩提长老的问题：要怎么样才能体验到正等正觉的觉悟？要怎么样才能保持在正等正觉的状态？怎么样才能获得真正的解脱？佛陀首先回答须菩提长老：要破相。

何为相：我们经常说某人看起来有富贵相、有旺夫相、有衰败相、有倒霉相，死相、穷酸相等等。相，就是我们对人及万事万物的印象、看法、观点、概念、知识等等。

破相，就是把这些彻底地去除。因为所有的印象、看法、观点、概念、知识等等，都会干扰和影响我们对当下的人和万事万物的直接接触，让我们不能与当下的人和万事万物保持同步的变化，使我们触碰不到当下的人和万事万物的真实面。

因此，我们就会活在自己的印象、看法、观点、概念、知识等等里面，用佛法的说法就是活在虚假里、活在虚幻里，把真实与虚幻弄颠倒了，故而总是满腔的痛苦和烦恼。

当我们把自己附着在一切上面的印象、看法、观点、概念、知识等等都一一去除后，就能接触到当下的真实，从而实现正等正觉，烦恼、痛苦就再也不会出现，即获得解脱。

金刚经里相关破相的经文：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

一个修行者对当下的万事万物还有丝毫的概念、观点、看法、知识的印象，他就还不是一个解脱了的修行者，还不是一个成功的大乘菩萨。

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

只要对万事万物还有丝毫的概念、观点、看法、知识的印象，就依然和普通人一样虚妄不止。只有在与万事万物接触的当下没有丝毫的概念、观点、看法、知识的印象，才会触碰到真实，才能体验到解脱是怎么回事，才能见到如来。

须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”

“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。

以三十二相见不到真实，见不到如来。有任何相都见不到真实，不能体验到解脱。必须把三十二相的名称去除，才能见到如来，见到实相，与每个当下的真实保持一致。

是实相者，则是非相，是故如来说名实相。

真实仅是真实，之上不能附着任何的概念、观点、看法、知识，包括真实之名也要去除。

离一切诸相，则名诸佛。

在当下没有任何的概念、观点、看法、知识的印象等等时，就能与真实保持一致，这样的当下就是诸佛的状态。

一切诸相，即是非相。

一切概念、观点、看法、知识的印象等等，都不是真实。

发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。

所有发下决心，求证无上正等正觉的修行者，对任何人及万事万物不能有丝毫的概念、观点、看法、知识的印象，要努力把这些慢慢去除，包括什么是真实也要去除，才能体验到正等正觉，才能保持在正等正觉的解脱状态。