宏圆法师：以佛亲证的境界作为我们光明的道路

从是西方，是指娑婆世界向西的方向。过十万亿个佛国土，一个佛国土就是一个佛的教化区，我们经中说是三千大千世界，简称为大千世界

。怎么理解?一个佛的教化区有多大呢?我们在经中看到，一个日月所造四天下，包括六欲天和初禅天为一个小世界。一千个这样的范围的小世界，它能够覆到二禅天，称为一个小千世界。一千个小千世界的范围覆盖到三禅天，称为中千世界。一千个中千世界，名为大千世界，覆盖四禅天，为大千世界。因为一个大千世界，它里面有一个小世界的天位，又有一个中天，又有一个大天，故名称为三千大千世界。应该是一个佛的教化区是一个大千世界，我们应该这么来理解。

我们娑婆世界与极乐世界中间，隔着十万亿个三千大千世界，极乐世界的教主叫阿弥陀，正在那里讲经说法。在这里，佛开门见山的标示出了二有：有世界，极乐世界;有佛，阿弥陀佛。

这种开示是称性宣说，这个二有，就是释迦牟尼佛无上正等正觉的境界，不是一切声闻能够了解的，唯有佛断尽了一切无明，才能现量亲证的这个境界。在这样的境界当中，他就现量接纳了这个极乐世界。

阿弥陀佛的大悲愿力，凝聚着十方三世一切诸佛究竟度脱众生出离苦海、圆成佛道的那种本怀，这样的愿力，正是可以救度一切苦难的众生，他把这个直接宣说了出来，难信就难信在这里。以我们凡夫的这种妄想分别，来入佛知佛见是非常难的，我们经中说，连这些声闻都不能了知，唯佛与佛方能究竟的一个这么个境界。所以我们凡夫是很难能够了解的。

世尊这是完全把佛证悟的境界显发出来。我们平时都讲证悟、开悟，实际上我们开悟是很难的，如果我们相信了这个二有，就是以佛的见道来作为我们的受用。一般修行讲悟后起修，见道后，看清道路，明了道路了，你有了正见了，这个时候才能讲修行。

现在的众生想见道很难，但是净土法门，教你从信入手，你把佛的见道作为我们的光明，以佛的见道用我们的信心来接纳，就直接以佛的见道作为我们的证道、作为我们修行的正见、作为我们的光明道路，这就是以佛的开示作为我们的起修，这样往生极乐世界去证道非常的快捷。我们一定要深信、把握这个二有。

这里西方是指什么?西方就是指我们的清净心，这是表示我们自性清净心。十万亿佛土，表明我们众生十万亿烦恼，凡夫的十万亿烦恼，你断了这个十万亿烦恼，极乐世界那种自性涅槃的境界就显发出来了。极乐世界就是我们自性涅槃的境界，释迦牟尼佛也就是断了所有的烦恼，现量出现的，所以这是他自证的境界，他把自证的境界传达给了我们。但我们要彻证自性涅槃的境界，是要仰靠弥陀的慈悲愿力，也让我们究竟证到。

其土有佛，号阿弥陀。这个阿弥陀表明我们的自性、自性法身。今现在说法。是我们法身随缘发起的妙用时时显现、不曾离开。今现在说法，从字面上的意义来看，是释迦牟尼佛正在讲《弥陀经》的时候，是释迦牟尼佛正在说法之时。阿弥陀佛也在说法，实际上阿弥陀佛才成佛十劫，他是无量寿的，永远都在说法。

摘自 宏圆法师《佛说阿弥陀经》讲记