张少齐居士著

　　根据法性和般若空宗的道理来说，佛从成道乃至入般涅槃，中间四十九年，周游五印，巡回说教，度人无算。然实未尝说一字，度一生。所谓：‘如是灭度无量无数无边众生，而实无众生得灭度者’又所谓：如来有所说法否，须菩提言：如来无所说；及无说无闻等。

　　这是佛教的极致之说，乃从染净诸法的本体上著论的。不立文字的禅宗，也是从这里发展开来的。

　　但，从森罗万象的世间法来说，三藏十二部教典又缺一不可，否则，不能启发众生的信心，和导归正觉的大道。

　　不但此也，即经文漏刻一字半句，或读经的人漏读一字半句，皆不能圆成其功德。必须不增不减，适如其分，才能与经义相合。所谓离经一字，即是魔说，即是此意。

　　佛教讲的是中道，中道就是非有非无，亦有亦无。所以，学佛的人若执禅而非经，固不可；即执经而非禅亦不可。这意思就是在真谛门中虽一法不立，但在俗谛门中却也一法不废。因为学佛的目的是在求证真谛，但设不依俗谛起修，福慧不克增进，所愿亦势难达成。故诵经拜佛，皆属圆满菩提的必要工作。而此种工作，亦必须惟精惟诚，方见速效。

　　灵幽是唐朝上都大温国寺的一位大和尚，他是一位高僧，当时的缁素莫不尊崇其德学。他的个性可以四个字来概括‘僻静蕴直’，他平时除静坐以外，专诵金刚般若波罗密经，惟精惟勤，数十年如一日。

　　一天，突然暴疾而终，魂归冥府，由冥使引他去见一位王者。王者问他作甚么行业？他答说：贫道一向勤诵金刚般若。

　　王者一听立即合掌连称：‘善哉，善哉！你既善诵金刚般若波罗密经，那末就请你念一遍给我听听好吗？’

　　王者向灵幽提出要求。

　　‘好的！’

　　灵幽很爽快的回答。

　　于是他吮唇播舌，朗朗而诵。字句清楚，章段分明。

　　王者称赞不已，但他说：尽善矣，犹未尽美。何以故？因为在你读的经文之中缺少了一节，使经的文义不能贯通，这不是完善的真本。濠州钟离寺石碑上所刻的才是真本的金刚经哩！你的寿命本来已经尽了，因为你经念得好，又增加了你十年的寿数。希望你在此段期间，普劝世间上的人们信受金刚般若波罗密经。

　　这时灵幽已经死了整整七天了，突然醒来，寺僧莫不惊诧，于是争相慰问。灵幽乃将冥中所见详细的向大家

宣告，并劝他们要诚心诚意的勤诵金刚般若。

　　他一方面勤念般若，一方面奏请政府准许他抄写钟离寺石刻金经，以广流通。

　　据说所缺少的一节，是在非说所说二十一分里的说法者，无法可说，是名说法以后一节经文，即从尔时一直到是名众生是也。