《般若心经》篇幅虽小，却浓缩了整个般若经之精华，受持读诵此经功德无量无边。《大唐大慈恩寺三藏法师传》中介绍：玄奘大师在四川时曾遇一病人，身疮臭秽衣服破污。大师怜悯此人，施与衣服饮食，病者乃授大师《般若心经》。大师取经途中，经过八百余里之荒漠，上无飞鸟，下无走兽，中间无人，惟多鬼怪，念任何经也不能降服，一念心经，所有邪魔鬼怪隐藏，故知护持大师完成取经伟业者实乃《般若心经》之威神力也。义净法师所译《般若心经》后附之持诵功德文云：“此经破十恶、五逆、九十五种邪道。若欲供养十方诸佛，报十方诸佛恩，当诵‘观世音’、‘般若’百遍千遍无间，昼夜常诵此经，无愿不果”。

佛教三藏十二部典籍，汗牛充栋，浩如烟海，是世界文化宝库中的重要遗产，价值连城。经由千余年来的风雨沧桑，已经是所剩无几，好多典籍皆淹没于兵燹水溺之中。幸存之典籍不知有多少人付出了自己最可宝贵的代价，真是重法轻身。如来每次法会的宣说，都有内修与外护，借诸大因缘而为发起。故佛在《华严经》中云：“剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故，不惜身命。”这是劝令行人能珍惜法宝，如法如理地读诵受持。那我们到底该如何读诵受持此部《心经》呢?

首先，读诵经文态度要端正，慎重其事。务必净手洁案漱口，端身正坐，衣服整齐，威仪严肃，与礼佛时无二。藕益大师说：展卷如对真佛，收卷如在目前，千遍万遍，寤寐不忘，如是乃能获读经之实益也。印光大师有语云：欲得佛法之实益，须于恭敬中去求。有一分恭敬，则有一分功德，减一分业障;有十分恭敬，则有十分功德，减十分业障;乃至有百千万亿分恭敬，则有百千万亿分功德，减百千万亿分业障。

这些肺腑之言，无不是劝令行人以虔诚恭敬之心读诵受持佛经，则功德利益无量无边矣!可是，我等业障深重，无始以来养成了种种不良习气毛病，虔诚恭敬之心难以维持。论其根本原因，皆因佛知佛见未曾树立，道念信仰根基不固所致。所以在读诵经文时，应做观想，如面圣容，如聆听如来金口所宣一般，所读经文字字句句须归自心。若能如是，则自然而然地必恭必敬。

如若还不能如愿似尝，那就进一步观想，佛经皆是佛陀度生的慈悲流露和说法的智慧结晶，若不能虔诚恭敬地读诵受持则不但上辜佛恩祖恩，而且下负己灵。要知佛陀的当年说法，诸大dizi的口口传诵，佛灭度后的结集三藏，贝叶的成文，乃至佛经的东来，在这期间不知付出了多少人的心血和智慧。如前来东土翻经的罗什大师，是在遭受了长达十七之久的囚禁后迎归长安的。西天取经的玄奘大师，亦是来回往返长达十七年之久才开始翻译经藏的。还如真谛、义净、般若密棘等三藏法师，为了翻译佛经都付出了巨大的艰辛。多看看这些高僧懿行，再想想佛陀的五年参访、六年的雪山苦行，乃至菩提树的悟道因缘，那有不生起虔诚恭敬、顶戴奉行的理由呢!

对其经典应该十分恭敬，极力护持，万不可令其污染坏损。在翻页时应以指腹轻轻翻之，不应以爪指甲乱划，又不应折角。若为记志，则应以纸片加入其间。若卧室几案上放置经典，不诵时应合平以净布覆盖其上以免着灰尘，诵时应以净布铺于其下。若损坏经典应设方修补，不应轻易烧坏。

而此《心经》甚为简短，便于行人读、诵、受持、解说、书写、流通。建议行人最好是能背诵其文，俗话说书读千遍，自解其义。若能倒背如流，久而久之自能领悟经文之无量奥义，并且便于随时随地受持。在可恭敬处出声朗读，在不可恭敬处心中默默受持。如是则能于一切时、一切处皆可受持此经。若有擅长书法，以虔诚恭敬之心书写赠人，亦是代佛宣化。

其次，读诵受持经文，贵在一门深入，不杂用心，念得清楚，听得明白。事实，不论是念佛还是诵经，都是念给自己听的，不是念给别人听的，所以不应囫囵吞枣地读诵，应不缓不急地如法受持。每读诵之时，应谢绝一切应酬杂务，不可中途间断。因为读诵经文贵在前后文义的贯通，故应一气呵成，务必使心与经合。自能以前文解后义，后义释前文。古之大德为了能契悟经文之真实意旨，有跪阅经藏的，有站阅的，有一字一拜的，其虔诚恭敬之心可想而知。之所以如此，无非是为了泯除自我之种种邪知谬见，完全依凭经文所宣之意而树立自己的正知见，以彻悟宇宙人生之真源，从而以豁达的人生观、世界观为人处世，以急急出离之心而入世行化，以佛之庄严而自庄严。

大凡读诵受持经文，不能光以经文之语言的优美动听而去读诵，亦不是为了增长自己的见识、开阔自己的视野而出人头地。更主要的是通过对经文的体会，透视自己无始以来的种种不正确的见解，端正自己的种种不良习气。以经文为指南，力求达到归无所得的人生境界，翻邪归正，止恶行善，返染还净，转识成智。而此经正是以无所得之中道观导人放下种种执着和情念，以菩萨之“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的精神自利利人。

此经是以长行显文与秘密偈咒交织成文的，所以在读诵受持之时，对其显说之文应随文入观，字字句句应了了分明，解其义理;对密说之咒应以无相无分别心绵绵忆持不忘，念兹在兹。这样持之以恒，则是定慧等持、显密圆融、福智双修也，自能离二障、严二身，与诸佛如来同证“不生不灭、不垢不净、不增不减”之二谛中道也。

虽说如是，但初学之人不但难以随文入观，亦难以无分别心而读诵受持之。这就须牢记印光大师的经验之谈，凡读诵之时，不必求解其经义，只须把握好现前一念，念得清楚，听得明白，不思前文不想后义，不急不缓地直直念去。这样读诵受持，其功德利益亦是不可思议也。良以念得清楚即是观，听得明白即是止，周而复始即是止观双修，解行并进也。所以，只要行人能以持久之心坚持读诵，自有法境双忘、理智冥契之时。

本经不但文简义丰，易于诵念;还破色显空，令人开发智慧，揭开诸法虚伪的现象，照见诸法空性的本体。可以说：是建筑人类精神堡垒的上好原料，是发掘人生真谛的利器;亦是度生死海，登涅盘岸的导航。经言：‘三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。’我们欲想度一切苦厄，出三界，了生死，固然要受持读诵此经;欲想成就佛果菩提，证究竟涅盘，更要研究受持此经。愿闻此法者，皆得成佛道。

若是我们有宣扬佛法的善心，我们可以挑选品德友善之人或者是对佛法有向往之意的人赠送心经，这是一件功德无量的事情，我们会得到心经的护持和佛祖和关爱。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。