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大威德明王

大威德明王——西方莲花部的教令轮身

大威德明王是西方莲花部的教令轮身,此忿怒身是降伏魔尊,莲花部的办事明王,以如意宝棒为其三昧耶形,如意宝棒谓棒之上端有如意宝,宝者理也,棒者降伏为体故智也,如意宝棒乃显理智不二之意。有谓为文殊菩萨之化身。 此明王是无量寿如来的教令轮,诸相悉圆满,从大悲出,为无明妄想之众生,现极恶之瞋怒身,伏出世之魔军,灭世间之怨敌,十地菩萨不随教令尚能销融,况余诸天龙八部障难者,一时殄灭无有余者。

什么是大威德明王

很多修行佛法的师兄是知道大威德明王的,当然可能有的人也是没有听说过的,其实大威德明王是西方莲花部的教令轮身。而关于大威德明王的信息是很多的,下面我们就来看一看什么是大威德明王。

大威德,梵名 yama^ntaka,音译阎曼德迦,有大威德力,又作降阎摩尊、六足尊。能断除一切魔障,摧伏一切毒龙,乃五大明王之一,镇守西方。其异像极多,于胎藏界曼荼罗持明院之像,全身青黑色,呈忿怒形,六面六臂六足,坐于瑟瑟座上,背负火焰,手持戟、弓、索、剑、箭、棒等武器。此外,骑乘水牛之像亦颇多。除难,求财,在东密众多的修法中,系属于秘法中之秘法。

以此尊为主尊之修法称为大威德法。在西藏密教中,大威德金刚则是无上密最高的本尊之一,在现图曼荼罗中,此尊位于胎藏界持明院,般若菩萨的左侧。与此尊相关的修法很多,其主要的作用大都是降伏、除魔与对治阎罗死魔等,是无上瑜伽部中,即身成就的主尊。在唐密中以大威德明王为本尊的修法,为数亦不少。通常都用于战争时祈求胜利,及调伏恶人等。大威德金刚藏密认为其是文殊菩萨的忿怒相,属教令轮身,是事业的根本。于无上瑜伽部、格鲁派(黄教)中,与胜乐金刚、密集金刚同为主要的本尊。

密续经中说:“一见威严大威德,凶煞变瘫武器落。”在密宗中,大威德金刚有什么殊胜奇特之处呢?一生四次去尼泊尔、印度学法,得到著名的大成就者巴若上师等口耳相传的热罗大师这样说:一切凶猛的神中没有一个威力胜过大威德的,此本尊法中有别的法中所没有的文武合修法和头面、法器的独特修法。此本尊的护法就是掌握三界(即欲界、色界、无色界)众生生死命运,裁决善恶、是非的阎罗法王。此法能使重罪大恶之人强行解脱,传承成就从未间断,加持之流暖流常存。精修此法,上智之人在此身、中智之人临终之时、下智之人中阴(即死后到再次投生之间)定能成佛,是不需要等到后世即可成佛的无比殊胜大法。

怖畏金刚一般有“独雄”以及“十三尊”等修法。独雄坛城虽然只有单尊,但净化对治等无上密要点却丝毫不缺少,此为独雄大威德独特殊胜之处。

独雄怖畏金刚身青黑色,具有九面、三十四臂、十六足。大威德金刚的形象,蕴含了深邃而丰富的佛教含义:九头代表大乘佛教的九部经典(即长行、重颂、孤起、本事、本生、未曾有、无问自说、方广、授记);二牛角表示佛教真俗两种谛理(俗谛是指世俗习惯所形成的见解以及事物、现象,即一切都是缘起;真谛是指智慧真见和事物的本质,即一切都是性空);34手加身、口、意三业代表佛教修行的37道品,即:

四念住:身念住、受念住、心念住、法念住。念住就是意念集中在所观对象上,久久观想所得到的一种智见境界。四念住所观想的境界就是身不净、受是苦、心无常、法(指身心和感受以外的一切思想感情活动)无我。四正断:断除已生之恶、杜绝未生之恶、增广已生之善、培育未生之善。这是对身心品质的修炼。四神足:欲神足、勤神足、心神足、观神足。修这四种定能产生神通变化,故称“神足”。五根:信根、勤根、念根、定根、慧根。五力:信力、勤力、念力、定力、慧力。“五根”与“五力”的不同是:“力”是经过修炼,达到纯熟阶段,足以对抗与信、勤等相反的思想行为的干扰;而“根”是修得尚不成熟,难以抵抗相反的东西。七觉支(又称七菩提分):念觉支、分辨觉支、勤觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍念觉支。这七种修定境界是产生超世真智的前兆,所以称“觉支”。八正道:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八正道包括了戒、定、慧三个方面,是见道的思想境界,又称“八圣道”。正语(断除妄言、口舌是非等)、正业(远离杀生、邪淫、偷盗等不正行为)、正命(合理合法谋生),就是戒学;正念(不生邪念,专注正道)、正定(一心专注,以定生慧),就是定学;正见(正确的知见)、正思维(正确思考经典中阐述的义理),就是慧学。

什么是大威德明王

总之,大威德金刚的形象总义为通达37道品,彻悟16空性,自与空乐无有差别,成就殊胜与共同两种悉地,障碍消尽,自得大涅。

按佛经记载,大威德金刚是释迦牟尼佛在须弥山顶所现。据说南方出现了极其凶暴的阎王,佛便显现出凶恶的怖畏金刚的形象镇伏了阎王,最后阎王恐惧自首,立誓成为佛教的护法。佛讲的经归金刚手菩萨保管,存于西方乌尔见地方(梵名阿地亚那)。经印度修行者拉里达旺则尔(为古印度传承大威德金刚法的祖师)求的该法传承,后由轨范师日娄杂洼等赴印度求法传回西藏。

因为他曾降伏死神阎魔天,因此其名字的含义就是“死亡的征服者”。藏密认为是文殊菩萨的忿怒相, 各派均修其法,格鲁巴和萨迦巴尤为重视。怖畏九头, 代表九种镇压阎王的契经。三睛,意为千里眼,无所不见。居中头是黑色,表压阎王,长两水牛角,表示两真二谛;右三头, 中青、右红、左黄,象争着愤怒、权势、安静三德能; 左三头,中白、右灰、左黑灰(死色),表示清净、死亡、愤怒; 居中再上为红头,象征是吃人夜叉,名"参怖";最高一头为黄色, 呈现文殊本像,象徵著慈善和平。除最上的菩萨面头戴华丽珠宝冠(菩萨装)外,其余八面都戴五骷髅冠(护法装)。水牛脸和两个牛角,代表幻身与明光的教法,这是密续教法的精髓。九面代表佛陀的九类教法。发上指,向佛地之意思。三十四臂,再加身、语、意、 表菩萨佛的三十七道品,即为八正道、四念柱、四神足、四正断、五根、 五少威和七觉支等。三十四手均都有持物,右手由上而下分别持: 高扬、月刀、白筒、杵、勾刀、标枪、月斧、剑、箭、勾刀、棒、 人骨杖、法轮、金刚杵、椎、匕首、手鼓;左手自上而下分别持:象皮、 人骨碗、天王头、藤牌、鲜左腿、长绳、弓、人肠、铃、鲜左臂、 丧布、三尖矛、炉、颅器、人左臂、军旗、黑布。拥抱着明妃“罗浪杂娃”(汉译为死尸复起)。 十六条腿,压阎王十六面铁城,亦象征十六空相。右八腿屈, 压八天王,象征物为男人、水牛、黄牛、鹿、蛇、狗、绵羊及狐, 表示是八成就;左八腿伸,压八女明王, 象征物为鹫、枭、鸦、鹦鹉、鹰、鸭、公鸡及雁表示八自在清净 。该尊身相寓意总义为精通三十七道品,彻悟十六性空,障魔消尽, 成就殊胜,得道大涅盘。又称为阎曼德迦、六足尊、怖畏金刚,俗称 牛头明王,藏名多杰吉杰。亦为无上瑜伽部本尊, 藏密认为是文殊菩萨的忿怒化现相。格鲁派(黄教)之主要的本尊。东方称其为大威德明王,是西方莲华部无量寿佛的忿怒身, 为了解一切众生的烦恼繁缚的明王。由于本尊威德极大, 能制伏毒龙、断除诸障,对治阎罗死魔等,因此亦称降阎魔尊。

大威德金刚的样子看起来非常凶猛,其怀中拥抱的明妃金刚露漩(也叫罗浪杂娃)也是一脸恶相,全没有通常所见佛像的慈悲、温柔,他们的性合予人紧张的气氛。这其中正揭示了藏传佛教双身修法的奥义。唐卡是对深奥抽象的佛教教义的具象化:明王代表慈悲,明妃代表智慧,他们的结合代表“悲智合一”,同时这也表示了“调伏”的概念。

什么是大威德明王

上面就是关于什么是大威德明王的讲解了。我们平时若是能够多多的了解佛菩萨的话肯定是很好的,而且多了解佛菩萨的话,我们以后可能就会用得上这些知识,所以我们一定要认真的看一看佛教的佛书和经典的。

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大威德明王的简介

大威德明王相信很多人并不是很了解,骑士大威德明王是是西方莲花部的教令轮身,此忿怒身是降伏魔尊,莲花部的办事明王,以如意宝棒为其三昧耶形,如意宝棒谓棒之上端有如意宝,宝者理也,棒者降伏为体故智也,如意宝棒乃显理智不二之意。

有谓为文殊菩萨之化身。 此明王是无量寿如来的教令轮,诸相悉圆满,从大悲出,为无明妄想之众生,现极恶之瞋怒身,伏出世之魔军,灭世间之怨敌,十地菩萨不随教令尚能销融,况余诸天龙八部障难者,一时殄灭无有余者。

大威德明王——梵名阎曼德迦,别称降焰 魔尊,有大威德力,能断除一切 魔障,摧伏一切 毒龙。

六臂六首六足。镇守西方。

大威德明王的简介

大威德明王(梵名Yamantaka),音译为阎曼德迦,意为摧杀阎魔者,故别号降阎摩尊;密号为 威德金刚。又称作大威德尊、六足尊。为 五大明王或八大明王之一。若拟配五佛,则为 无量寿佛的 教令轮身,亦可视为 文殊菩萨的化现。

在现图曼荼中,此尊位于 胎藏界持明院, 般若菩萨的左侧。

在 西藏 密教中, 大威德金刚则是无上密最高的本尊之一。与此尊相关的修法很多,其主要的作用大都是降伏、除魔与对治阎罗死魔等,是 无上瑜伽部中,即身成就的主尊。在唐密中以大威德明王为本尊的修法,为数亦不少。通常都用于战争时祈求胜利,及调伏恶人等。

大威德明王的简介

上面就是关于大威德明王的简介了。其实在佛教中是有很多的东西是值得我们了解的,我们若是能够多多的了解的话肯定是很好的,当然查找资料的时候一定要认真仔细。

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从大威德明王聊忿怒本尊的一些体会

很多师兄都是知道大威德明王的,大威德明王是西方莲花部的教令轮身,此忿怒身是降伏魔尊,莲花部的办事明王,以如意宝棒为其三昧耶形,如意宝棒谓棒之上端有如意宝,宝者理也,棒者降伏为体故智也,如意宝棒乃显理智不二之意。很多的居士和法师都是开示过大威德明王的,下面我们就来看一看。

福德、慈悲心和定力,是修忿怒尊的三足,缺一不可。

忿怒相的神佛,是密宗甚至道家比较常见的。从我有限的知识看,汉族佛教原来这类并不多。

一般认为这类本尊感应迅速、效果宏大威猛,简直就是“天灵灵,地灵灵,降妖除魔我最灵”!比如昨天一位朋友,让我介绍下大威德金刚和修法。这位本尊威名赫赫,乃是诸佛的尊师——大智文殊菩萨的忿怒化身,那个样子真是无比恐怖。

最让我惊讶的是,此尊脚下踩得是阎罗王,好家伙,咱一般人说“阎王要你三更死,哪个敢留到五更”,这也太牛了吧!唉,您别说,这明王或者说金刚,他还就是牛头!

实!在!牛!!!

按照密宗的说法,大威德明王是西方莲花部的教令轮身,此忿怒身是降伏魔尊,莲花部的办事明王。同属于莲华部,你看观世音菩萨那么慈悲,阿弥陀佛那么低门槛(据说很容易给你办移民奥),差别咋就怎么大呢?

这事儿您还真别这么比较,观音菩萨那个形象很多,明王形态是马头明王,也是挺吓人。

甚至还有比如施食的本尊,观音化身鬼王——面燃大士,不要说,也慈祥不到哪里去。这里就不发图了。

大威德明王,是以如意宝棒为其三昧耶形,如意宝棒谓棒之上端有如意宝,宝者理也,棒者降伏为体故智也,如意宝棒乃显理智不二之意。

什么是三昧耶形?个人粗浅理解,就是“象征+道具+法宝”?

按照象征意义,大威德金刚实际代表了佛法智慧的全体:

——面相:九面代表佛陀的九类教法。发上指向佛地之意思。

——身体:三十四臂,再加身、语、意表菩萨佛的三十七道品,即为四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。

从大威德明王聊忿怒本尊的一些体会

对大威德金刚,一世嘉木央活佛在一本叫《吉祥金刚大威德教法源流三界尊胜成就库》中有系统阐述,他认为,大威德金刚有十五个特点:

1、自生:一面二臂大威德金刚可以根据不同的调伏对象应化相应的形象,以达到调伏的目的;

2、顺从安住:被调伏者能遵从调伏者的意愿安顺守己,不再为非作歹,制造障碍,侵袭众生;

3、大威德金刚能调伏八大天王到阎罗王之间的所有众生;

4、头发竖起,形象可怖,使人见而生畏;

5、巨型大口,可吞食三界;

6、眉有怒纹,显现黄色,极似烈火;

7、双足有大威力,可压履世间;

8、双手掐期克印,以示威胁,能发布命令,令世间出世间畏惧而遵从。

9、右腿收屈,左腿伸张,能调伏男女八天,男女阎罗。

10、能用遍布天空的八种威猛暴笑降伏梵天等;

11、从本面化现的一切口中能发出“啪”“咤”等威猛咒声;

12、其残暴心能做身语二金刚的本性,空性与大悲无别的菩提心是金刚大威德;

13、在大寒林曼荼罗中,能役使恶魔及阎罗王等;

14、作为大自在曼荼罗中的主供本尊,能运用各种神通讲授十万经续;

15、事业宏伟。因为大威德金刚“事业宏伟”,能协助修道者成就无上事业,故“奶格五金法”中将它做为诸佛事业的总集代表和体现。

下面是我想当然聊天的部分了啊,都是俗话,未必符合您的口味,我只谈个人体会:

印度来的佛家有云,诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。

中国的《周易》,说生生不息谓之易。又说,穷则变,变则通,通则久。

个人俗见,生灭和变化只是说的角度不一样,其实一码事儿。人一出生,就易经按照约定俗成的时间和空间尺度看事情,说的好叫做教育,说得不好叫做洗脑所知障。

打比方说,美女帅哥,这是一般看法。我第一次到城市的三十多层高楼顶上,往下看到地上的美女,感觉很诧异,这跟蚂蚁有什么区别?您会想跟蚂蚁同床共枕吗?

再比如,画水彩画风景画,远处看人,都是一个有颜色的小点,而您看卸了妆的美女,再很近距离的看,还想看吗?卸妆等于毁容啊,哈哈。再看那个毛孔,再喝醉了酒吐一身,那还要修什么不净观?帅哥同理。

类似的,文殊菩萨拿着把宝剑,拈花,花中有经典啊啥的,这是我们汉族同胞喜闻乐见的形态,坐下莲花台,七宝千叶,再下面是青狮子,好嘛,比赤兔马还拉风,甩现在那些宾利、劳斯劳斯等不晓得多少条街!(上图是说法印)

其实,大威德和文殊并没什么区别,菩萨不发飙,他就没本事了?真正大老大,哪有没事儿就发飙出大招的。老虎要来,风从虎,一定会刮风,就算好马问道这个风里的气味儿,都会吓尿了。

文殊菩萨有很低门槛的八字大威德心真言,一字护身咒,尤其前者随念随灵,后者那个音,我怀疑可爱的道家,符咒有“敕令”这类字眼和结构,是不是借鉴了下文殊菩萨这个咒的发音,哈哈。

比如萨迦派十三金法那个黑文殊心咒,网上也有啊,我念过几下子,别说,很灵啊,具体事件从略啊,劲头儿很大。

还有,文殊心咒的功德,大家说开智慧,没错啊,但是智慧不只是聪明学习好啊,神通、富贵、吉祥、事业、降服等等,都是真实智慧的一部分体现啊,所以念诵文殊心咒,各位有啥不满意的?您跟他老提啊。

大威德金刚,是要修文殊心咒很多,百万或者几十万的基础,然后可以修修观想法。我要说的是,你如果那个定力、福德和气场不到位,你观想出来了也没啥大用,观想多了血压容易上去,耗散心神,未必是好事。

大 象 无 形。

文殊观音,无数化身,本体什么样?这事儿您咋看?哪款造型适合您?大概如人饮水,冷暖自知。

最后的奇葩看法,修佛法就像谈对象,那要有共同语言和共同价值观,能聊得来。如果我要找对象,你是祥林嫂每天诉苦,或者是讨钱的,或者是没事跟我讲道理做思想工作,我忽然想起岳云鹏那个表情——我的天哪。。。。。

实话说,忿怒本尊真心一般人那点基础,很容易着想,老观想忿怒的,人脾气就完蛋了,时间长了就是凶戾之气。

这个结论哪里来的?

我修藏密玛哈嘎啦的实际体会!中间各种事情,把人玩的够呛,好在最后懂了,哈哈。

怕了吗?那吃饭还可能烫嘴呢,怕个啥嘛。这都怕,还修什么愤怒本尊?

但是,其实我后来发现,

一般人的事儿,很简单,给我钱给我健康给我还配偶好工作好。。。。。。,这些事儿您何必修忿怒尊啊?

对,文殊心咒就行,文殊八字咒也行,地藏药师佛也都行,关键是您多做点供养,多学习技能。

从大威德明王聊忿怒本尊的一些体会

上面就是关于一位居士对于大威德明王和忿怒本尊的理解了。每天修行佛法对我们来说是很好的,但是我们若是能够坚持下来的话是很重要的,很多人修行佛法只是三分钟热度,我们不要这样。

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结语

以大威德明王为主尊之修法称为大威德法。在西藏密教中,大威德金刚则是无上密最高的本尊之一,在现图曼荼罗中,此尊位于胎藏界持明院,般若菩萨的左侧。与此尊相关的修法很多,其主要的作用大都是降伏、除魔与对治阎罗死魔等,是无上瑜伽部中,即身成就的主尊。在唐密中以大威德明王为本尊的修法,为数亦不少。
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