净土法门法师：这就是哲学里面所讲的本体，宇宙万有的本体

净空法师：这就是哲学里面所讲的本体，宇宙万有的本体

在中国唐朝时代，惠能大师明心见性的时候他提出报告，也就是说他见到什么？他见到自性。自性是什么样子？自性就是此地所讲的理体，诸法自性就是诸法的理体。

理体是什么样子？他第一句话说清净，「何期自性本自清净」，这句话要翻成我们现在的话来说，没有想到自性本来是清净的，这么一句话。第二句话说，没有想到自性本来是「不生不灭」，不生不灭就是大乘里面讲的大般涅盘，般涅盘是梵语，古印度话，意思就是不生不灭，它是永恒的，就是翻译成中国翻成性字，性就是不改、不变、永恒的意思。第三句他说自性「本自具足」.

自性虽然什么都不是，好像什么都没有，可是它能生万法，能现万法。自性里面本有智慧、德能、相好，但是没有缘它不现，它无处不在，无时不在，你没有办法感触到它。这是我们平常报告的时候常说，因为它不是物质现象，我们眼耳鼻舌身接触不到，眼耳鼻舌身接触的是物质现象。它不是精神现象，我们第六意识想不到；它是精神现象，我们第六意识可以缘到。它也不是自然现象，自然现象阿赖耶可以缘到，不是自然现象阿赖耶缘不到，精神现象是六、七识可以缘到。虽然存在，我们缘不到，不知道有这个东西，可是它是本体，所有一切现象、一切万事万物，都是从它生的、从它变的、从它现的。这些现象千变万化，千变万化是识的作用，就是分别执著起的作用，没有分别执著它就没有变化，有分别执著它就千变万化。

佛在三千年前把这些，我们今天称为大自然的现象，他都说出来了，而为现代科学所证实，是真的不是假的。所以，诸法本具的体性，永无改变，「乃其实际理体也」，这就是哲学里面所讲的本体，宇宙万有的本体。

「因缘合成，假名诸法」，诸法，就是我们讲的这些现象，这些现象怎么来的？因缘和合而来的。所以佛说一切法叫缘生，它不叫因生，实际上有因、缘、果，佛为什么只说缘而不说因？因为因是平等的，因是本来有的，惠能大师讲自性，本自具足那是因，因本来有的。可是因没有缘它不起作用，因要是有缘，三种现象马上就起来，物质现象、精神现象、自然现象就生起来。所以缘，不说因，说缘，道理在此地。

缘生，所以假名诸法。缘聚的时候有，缘聚合的时候有，现象有；缘散掉的时候就没有了，这个相就不存在

。所以佛说「一切法毕竟空」，就是从这个地方讲的，「凡所有相皆是虚妄」，不要等到缘散的时候你才知道它没有，现前就没有，只是缘聚而有而已，哪来有？譬如一座房子，一栋房子，你看到房子有吗？没有。你要会看的话，这栋房子是什么？你看多少砖头、多少瓦块、多少木材、多少工程，你看是这个东西，聚合在那里，有，拆掉之后就没有了。本来没有，现在盖起来还是没有，那你就真会看，你看到诸法实相。凡夫不会看，看诸法假相，没有看到实相；实相，你从有当中看到它没有，它不过是缘聚缘散的而已。我们这本经书看到是有，其实人家会看是什么？它里头这一百多张纸而已，聚在此地叫有。书一拆开就没有了，还要等到拆开知道它没有吗？不等到拆开我就知道它没有，它是一堆纸叠在此地，不是真的。所以那些建筑工程师看房子，跟我们看的不一样，他看到这里有多少吨钢筋，有多少吨那些建筑材料，摆在地下的时候，他给你算这些东西。多少天工作日把它排好，照著这个图样排出来，你就以为有了，假有，不是真有。真是什么？真是永恒不变。这个虚空是永恒不变，有也没有妨碍它，无也不妨碍它，它是真的，它不是假的。所以虚空是无为法，不是有为法。

这个底下括弧里说得很好，「因缘和合，而现诸法，实皆虚妄，但是假名而已」。我们现在得这个人身，身体是因缘和合，我们这身体真有吗？如果是真的那就永恒不变，永远不老、不衰、不死，那就是真的；会有生老病死，假的，不是真的。佛教给我们，不是真的都要放下，真的那就要把它抓住，不要受外面这些假相欺骗。「自性寂灭，体不可得，故云空无我」，这是大乘法里真实智慧，告诉我们，真正的是无我，无我之后，再给你讲真我，有真我，这是假我。真我是什么？不是因缘聚会的，跟缘不相干是真的，跟缘要是相干全是假的。

——净土大经解演义 （第四四三集） 2011/6/8 日本冈山净宗学会 档名：02-039-0443