信愿法师：净土法门超胜、易修、功德最大（二）

【弥陀要义】净土法门超胜、易修、功德最大(二)

「《印光大师文钞三编》覆叶福备居士书一：

无论在家在庵，必须敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非，行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号不令间断。或小声念、或默念，除念佛外，不起别念，若或妄念一起，当下就要教它消灭。常生惭愧心及生忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家，只看好样子，不看坏样子，看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。极乐世界无有女人，女人、畜生，生彼世界，皆是童男之相，莲华化生。一从莲华中出生，皆与极乐世界人一样，不是先小后渐长大。彼世界人无有烦恼，无有妄想，无有造业之事，以仗佛慈力，且极容易生，但以念佛为因，生后见佛闻法，必定圆成佛道。十方世界，唯此最为超胜，一切修持法门，唯此最为易修，而且功德最大，汝且莫听别人话，自可得此最胜益。」

我们本愿山弥陀讲堂，有一位信愿的出家弟子，她在俗的时候亲近某一位老尼师。这位老尼师教导弟子很严格，虽然是严格，但是对弟子很尽心很疼爱，真正希望弟子能够成为佛门法器，做为师父的才会严格教导。古来禅宗、净土宗乃至各宗的祖师大德，教导弟子都是爱之深，责之切，都是非常的严格。希望弟子道业能够成就，甚至涵养、道德、修持、学问，能够超越自己，这才是一个好师父。

这位老尼师向这位要跟随我出家的女众菩萨说：你要去跟随信愿法师出家，只要抱着一个观念，将你的师父当做佛祖，这样就对了。你要去跟随信愿法师出家，你将信愿法师当做是佛祖，这样你就能做好你弟子的角色。这件事是她亲自跟我说的。

诸位菩萨，这位老尼师实在说的太好了，我们跟她鼓掌赞叹这句话。我也要向诸位，身为弟子的勉励，也向我自己勉励，将自己的师长当做佛祖，这样就是最好的奉事。

奉是奉令，奉令就是依教奉行。譬如师长交代你担任什么执事，你就将你的执事做好，这样就是对师长最好的奉事。师长叫你好好念佛，你就好好念佛，这样就是最好的依教奉行，这样就是最好的奉事。

犹如信愿在讲席之中，经常向大家报告，过去有一位痴头道士，这位痴头道士非常的驽钝，驽钝到什么程度呢?人家给他多少钱，他也不知道多少钱，念佛也没有办法成韵。念六字二音、念四字四音，他也没有办法跟随人家这样念，可见根性确实非常的驽钝。但是他有一点，是一般人要向他学习的，这位痴头道士，后来被陈道人收为弟子，陈道人叫痴头道士白天捡柴、挑水，晚上以一支香为限，拜佛念佛百余声，念佛百余声不是念佛万余声。这位痴头道士真正做到「奉事师长」这句话，每晚就以一支香为限，拜佛、念佛，听他师父的话，经过多久?三年多。

这位痴头道士，连在念佛的时候都会打瞌睡。他的师父陈道人，看见他这么驽钝，念佛还在打瞌睡，就用竹竿打他。有一天陈道人又要用竹竿打这位弟子痴头道士，痴头道士跟他说：师父您今天打我不得。他的师父感觉到很疑问，为何今天打你不得

?师父您枯坐十八年，如果像我这样一心念佛，您早就成佛了，我明天要往生西方极乐世界了。

他的师父不相信，心里想说怎么可能?你这么驽钝，念佛还会打瞌睡，念三年就要往生西方极乐世界?果然隔天早上，痴头道士到悬崖峭壁，站着合掌念佛，往生西方极乐世界了。

我看《净土圣贤录》在记载这个故事，才想到这奉事师长这点，如果做到，就不得了了。他的师父教他认真念佛，他就认真念佛，听师长的话，奉事师长这点做到了。你看这位痴头道士，往生西方极乐世界，还是合掌站着往生的。这个故事你去看《净土圣贤录》的记载，你会非常赞叹痴头道士，绝对不敢轻视他很驽钝，不敢轻视他念佛打瞌睡，不敢轻视他念佛还没有办法成韵。但是不是鼓励你们念佛可以打瞌睡?

诸位菩萨，「孝养父母，奉事师长」，确实非常的重要。孝是孝敬，善导大师引用经论的注解，孝是敬爱的意思，养是慈育。对父母的孝养要有恭敬心，除了衣食住行，供给父母不虞匮乏之外，供养父母最重要，就是鼓励他念佛修行。莲池大师有两句话说得非常好：

「亲得离尘垢，子道方成就。」

亲就是父母双亲，离尘垢就是出离三界六道，子道就是为人子女的孝道，方成就，才是真正的成就。莲池大师在《竹窗随笔》这本著作说父母过世之后，不是为他念佛七七四十九日而已，不是。为他守孝念佛三年，现代人不要说没有念佛的人，念佛的人能够为自己过世的父母双亲，念佛七七四十九天不间断，那就相当的难能可贵，能够念佛三年，那更是大孝的流露。

所以孝养不只是在世对父母的孝养，死后对他的修福念佛追荐，也是孝养之一。师长不只是听师长的话，对师长的日常所需供养奉事，师长有需要操劳的事情，做为弟子的就要代替师长操劳，完成师长的交代，不要阳奉阴违。

师长有世间的师长，出世间的师长。世间的师长教育知识、技能、学问，出世间的师长教育佛法。那世间的师长使你谋生，有了技能，出世间的师长教导，使你的脱死有了解脱之道。世间的师长帮你了生，出世间的师长帮你脱死。

父母能够爱护你、养育你、教导你的，是只有一生的幸福，对不对?对。父母对你的恩德，再怎样的广大，也没有办法使你了办生死。世间的师长，再传授你怎样的技术技能，能够让你谋生而已，过着一生的好生活，但是没有办法帮助你法身慧命的解脱。出世间的师长，因为教导你佛法修行、断恶修善、念佛拜佛、持斋守戒，帮助你解脱、了办生死、成就菩提。

所以善导大师才会说：奉事师长最须敬重，敬就是敬爱，重就是尊重。请问诸位菩萨：师长对你的恩德这么大，你内心有存着「敬重」这两个字吗?敬要做到敬爱，重要做到尊重。如果师长比较威严，说你两句你就很难过，你就阳奉阴违，人前面好啦好啦，师父您说得真对，人后面您是什么东西?那这样有做到奉事师长吗?没有。这样念佛和阿弥陀佛的本愿有相应吗?没有。为什么?因为阿弥陀佛的名号，有奉事师长的功德。

你去看《无量寿经》，记载法藏菩萨的因行，恭敬三宝，恭敬三宝佛、法、僧，僧就是出世间的师长。所以我们称释迦牟尼佛为本师，就是我们最根本的师长，称阿弥陀佛为导师，阿弥陀佛是接引我们，迈向西方极乐世界的导师。

出家人有剃度我们的剃度师，教导我们的教授师，甚至有依止师。所以出家人要奉事师长的，比在家人还要多。奉事师长这一点，出家人一定要做比在家人还要好。印光大师说敬上和下，上面两字「必须」，就是一定要做到。

过去有一位尼师，说「奉事师长」这个题目，信愿听到她说，出家人每天摸摸自己的光头，要想到父母的恩德、剃度师长的恩德，教导自己修学佛法师长的恩德。要不然连自己剃这颗头这个恩德都忘记了，那就不配做一位出家人。说的有道理吗?有道理，所以诸位菩萨，这些道理不是要让我们懂的，是要让我们做的。

这是第一句敬上和下,你一定首先要做到的。父母与师长是敬上之行，和下就是慈心不杀，修十善业。「慈心不杀，修十善业」，这两句话实在说，就是在说一件事情，就是身口意三业，要断十恶行十善。身业不杀生、不偷盗、不邪淫，口业不妄语、不绮语、不两舌、不恶口，意业不贪欲、不瞋怒、不愚痴。身口意三业，第一要做到的就是不杀生，所以五戒第一戒不杀生戒，十善的第一善不杀生。

诸位在家菩萨，受六重二十八轻戒，第一戒也是不杀生戒，所以不杀生排在第一，因此在十善列出第一慈心不杀。一般凡夫众生最容易犯的两点，古来大德都说不离开这两点，第一色，第二杀。所以比丘二百五十戒，第一戒色。在家人的五戒、菩萨戒，第一戒杀。这两点是凡夫众生，生生世世生死轮回很重的习性，所以要戒色、戒杀。

杀生在没有学佛的人来说，几乎每天在犯。为什么?每天吃鱼吃肉，没有亲自杀也有助杀的因缘，所以要有慈悲心，修不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不绮语、不两舌、不贪欲、不瞋怒、不愚痴。这就是对下的慈悲，慈下行。