人间天：如何对抗颠倒，培养出真实的往生极乐的愿力？

表面上几乎所有的学佛人都说“我要去极乐”，但是看看眼下你做啥了?做的是去极乐的事情吗?来点事情就成了牵绊、有点不顺就成了纠结、见个人就有了贪爱，这哪里是去极乐的节奏啊

?这不是三界轮回的节奏吗?

1.迷惑颠倒的危害

很多学佛人所谓去极乐的愿，实际上不是真的，真的愿是三界轮回、六道受苦，这才是他真实愿望。有的同修就会说“这不对啊”，是不对，这就是颠倒。很遗憾，我们有颠倒，想着去南边，却走到北边去了，这不是颠倒是什么呢?《阿弥陀经》里描述念佛人得一心不乱了，是决定往生极乐世界吗?不是啊，各位好好看看经文就会倒吸一口凉气，【若人心不颠倒，即得往生极乐世界】这个人就算得了一心不乱了，如果临终的时候颠倒，也一样去不了极乐。所以很多人千辛万苦地要做到一心不乱的念佛、乃至功夫成片的念佛水平，可是临终的一念颠倒你就去不了，这太可怕了。

2.为什么会颠倒?

这个颠倒都是什么?说白了就是两个：一个是业力、一个是愿力。对愿力来说，我们明白了佛意了，但是没好好落实，心有遗憾，阿弥陀佛来接引不肯随去，还要再试试，这一试就是再轮回，就是暂时还无法往生极乐。在所有的愿力中，若各位久前有修，或许愿中已经有发菩提大愿的，这是要救度众生的诸佛菩萨的本愿了，在这个大愿前往生极乐的愿并不占优势。对发了大乘心的同修而言，这个菩提愿可能是再入生死的源头，需要小心面对。

如何解这个?想救度众生，那么要有救度众生的手段方法了，对此一生而言、对此一身而言，能用的手段很少、能会的方法有限、能去救度的众生、能去护持的众生的受众范围就非常狭小、数量也非常少，这种状态就是心有余而力不足了。所以才更需要去极乐进修，真的把整个虚空法界最好的手段方法学到手，能轻松落实，并能找到契合大众根基的入口，才可以说有了点救度众生的眉目，切切不可以只凭借一腔热血冲入轮回，结果成了被救度的落水狗，这就麻烦了。而现在来说我们几乎都是那只落水狗，都是在等着被救，就不要说去救别人了。救人尚且困难，救度众生就更难了，对人尚且还算了解一点，人道和其他道众生有很多不同，也有很大的区别，以人道的基础状态想去救度其他道众生，这就又是一个虚妄，这算是妄想啊。

颠倒的另一个因就是业力，业力分善恶业。善是你对谁的不舍，你们两个关系非常铁，你舍不得他，在往生极乐的愿上略有欠缺;恶业是他舍不得你，不想让你去，恶业汇集阻挡了你的圣道，让你颠倒、让你迷惑、让你晕头转向不辩南北。我们念佛、求佛哀佑、蒙佛加持，这是佛能做的，但是如果念佛人得了一心不乱了，临终的时候还会出现颠倒，这不能说是阿弥陀佛摄受众生不力了，只能说众生的这个业力真的太坚固。我常常说：“如果你学佛，如果你真的上道了，走上正路了，没有众生干扰你，没有业力现前来阻碍你，这事都不正常。”这些业力如果不能在往生前消得掉，临终的时候突然爆发、集中干扰了，这人可能就废了，念佛的功夫够深可能抵挡住;若没有念佛功夫，心还散乱、意念杂乱、念佛心不真、不深，这个水平根本抵挡不了业力干扰。如果不能提前抓紧时间去大面积地消除业力，这临终的干扰一来，能有几个人不颠倒的呢?《地藏经》里提到善人临终的时候，都会有千百恶鬼变成善人的亲人眷属，接引亡人步入恶道，何况本就做恶的人?这里的颠倒各位看得清楚，没人想去恶道，但是变成你的亲属了，你就乐意跟随去恶道了。这个颠倒什么时候来?现在来了，你都念不得佛，什么极乐、什么阿弥陀佛、什么七宝莲池、八功德水全部抛到脑后，临终的时候颠倒来了，你岂不是往生不得了?如果现在都顶不住颠倒，那未来你能顶住颠倒，坚决往生的这个事情也不现实。

3.如何对抗颠倒?

所以我们需要培福来增加善缘，恶缘有，但是没善缘多，得善的助力就增加了，这就是在增加往生的几率。我们的三部功课设置中的前两部分，《地藏经》和《普门品》配合《普门超度》正是为了大面积地消业和培福，真的是在为临终前的颠倒准备的。也就是说这两部分的功课落实下去，就是用来帮助各位对抗临终颠倒的。这是极大地减少恶缘、增加善缘、消除业力干扰、乃至坚固往生的理解、坚固往生极乐必须要有的信愿，这是一个系统工程，不是三个月、五个月就做得完的事情。

如果这些东西我不和大家说，不说了再说，谁能看到三部走和三位配合就懂得这其中的道理，和对未来自己得利益的巨大帮助呢?所以我也在分享，同时各位听得明白，真实去落实，真的去做了，你就自己得利益了，最后这个利益是功不唐捐的。所以听明白很重要，能去落实更重要，这就是知行合一，这就是理事双运;如果听了就当耳旁风，别人做了得到利益了，你在那急啊，急得满嘴大泡有什么用?古人说“临渊羡鱼不如退而结网”，我们学佛不支持杀生捕鱼，但是你艳羡别人的成果，就当敦促自己也去扎实行做，而非是鼓动嫉妒的心态，不是在情绪上的波动，而是在行做上的具体落实。

阿弥陀佛!