佛陀告诉你为什么相爱容易相处难？

亘古以来，飞蛾在灯下重复一次又一次，浴火的生命追寻;而万物之灵的人类呢?也在滚滚红尘中，寻寻又觅觅，实现一次又一次美好，却又幻灭的爱情游戏。

佛在《四十二章经》中告诉我们：爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧火之患。人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖。

情爱之于人，有时和飞蛾扑火的情境十分相似。当飞蛾看到灯火，在渴望光明和温暖的同时，往往忽略了它致命的吸引力。而执著情爱的人们呢?也常迷失于热恋的激情中，无法保持理性和清醒。

于是，种种的烦恼、忧愁、痛苦便随之而生，甚至衍生情杀、自戕等社会问题。其实，爱恨是一体的两面，爱到最终极时，恨也往往随之而生。所谓：爱有多深，恨就有多深!

很多人在青春岁月时，最向往的便是拥有，一份美好的爱情，但到最后，大部份的人都失望了，因为：相爱容易，相处难。

为此，特别访问了中台佛学研究所，所长见护法师，谈谈如何在情爱中保持觉醒，以佛法的智慧，带领为情所苦的人走出感情的迷津。

1、爱情的幻灭

见护法师说：一般人在追求情爱的过程中，往往怀著一种非理性的幻想，所以，通常恋爱中的人，只看到对方好的一面，而往往忽略了，缺点的那一部份，于是，由于性格上的差异，相处久了，种种的摩擦、冲突便产生了。

在初交往时，人们大多会避免暴露，自己性格上的缺点，所以很容易：情人眼里出西施，等到结婚以后才发现，原来彼此是如此不同。因为一般人很少想到，这个现实的问题，所以，婚后种种的烦恼与冲撞，就接二连三的来了。

如果男女在初交往时，能够客观地去观察对方，真正地看清楚对方的性格、人品及价值观等，另外，也要衡量一下双方相处的问题，日后，才不会出现悔之已晚的遗憾。

在中国传统的文化中，文人们总将情爱，描述得十分地美好、浪漫。事实上，以佛法的角度来看，没有永恒不变的爱情，所谓“永恒的爱情”完全是出于文人们浪漫的想像。

究竟什么是“爱情”呢?爱情就是一个人，对另外一个人非常强烈的喜爱与执著，而且这种喜爱是主观的。由于两个人成长背景不同，在交往的过程中，双方彼此的认知及情感，必定会有所改变。如果两人改变的方向不同，那么这段爱情就会变质与褪色。原本爱情就是变化无常，所以如果执著愈深，痛苦就愈。

每个人心中多少都有，一个理想情人的形象，在恋爱的过程中，总是希望情人能符合自己心目中完美的形象，但是这种心态,往往只会带给自己烦恼与痛苦!因为，没有任何一个人是完美无缺的。所以，只有从客观地认知，对方与接纳对方中，才可能有较圆满的交往关系。

2、在爱情中成长

其实，从任何一种人际关系中，都可以得到自我成长。因为人与人之间的性格、理念等必定有所不同，所以在相处过程中，就会产生冲突或摩擦。

但这种冲突未必是负面的，只要我们将之视为一面镜子，用来反观自心;从冲突中反省自己需要改进之处，而不是一味地指责、抱怨对方，那么，相信不论是任何一种人际关系，到最后都必定能圆融无碍。

见护法师在未出家前，曾有位感情十分要好的女友，学佛后，当确认以佛法为终身的修持，才是最有意义的人生时，就毅然决然地，舍下这段感情而出家了。这就是将小爱化为大爱的具体实践吧!

3、戒律让我们得到真正的自在

佛法“五戒”中的“不邪淫”，便是对婚姻之外的性关系，做了一种很好的规范。其实，“五戒十善”就是一种道德观，但一般没学佛的人，不喜欢戒律的束缚，也不相信“因果”的观念。

所以一味地追求物欲的享受与刺激，甚至还有人提倡“自在禅”，认为想吃就吃，想玩就玩，放纵自己的身口意三业，不但造作了许多的恶业，而且也给自己带来了更多的烦恼与痛苦。

佛法中的“五戒十善”，表面上似乎是一种束缚，但其实它才能真正带给，我们心灵的自由与自在。这就如同国家中的法律一般，法律虽是一种约束，但若人人遵守法律，社会才能有真正的和谐与自在，否则乱成一团，何来和谐与自自在呢?

因此，在追求人生的快乐时，一定要体认到必须有所约束，才能有真正的自在与快乐。不但世间法是如此，佛法亦是如此。

佛法说真正的自在，是超越苦乐两边，而且这种自在不是向外求来的，最后终究会失望，因为外在的人事物是无常的，而且刹那都在生灭变异之中。

4、发掘内在无尽的功德宝藏

所以，真正的自在，不需要依靠外在的，人事物才能获得，而是人人自性中本自自具足的。只要我们的心有定力、有智慧，觉性清楚明白，而且不论处在顺境或逆境中，心都能如如不动，才是真正的自在与快乐，在佛法中，称这种心灵最高的境界为：涅槃。

佛教诗偈中有：我有神珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵

。因一般人对这种禅悦，境界的了解太缺乏了，所以，无法深入地去发掘，自己内在的功德宝藏，反而舍本逐末，不停地向心外去追逐，幻化不实的事物，这实在是非常可惜和错误的!

愿大家在遇到外境时，都能开始学习反观自心，进而启发人人自性中，无尽的功德宝藏。南无阿弥陀佛!