供养僧众就意味着僧众的所有要求都要满足吗？

善士提问：师父你好，我最近经常去某寺院参加法会或是做义工，时间久了，熟悉了一些大众师父，有个别的大众师父会经常向我索要一些东西，开始只是吃吃饭或是送他些零食水果什么的，但是渐渐索要的东西越来越多，价值也越来越昂贵，很多都不是出家人需要的，比如名牌衣服，球类，甚至是武术用品……这让我很是为难，不想满足师父的贪心，再说很多我自己都不舍得买，但是经常见面，见了总是唠叨着提醒我，真不知该如何处理。请师父开示。

　恒传法师答：阿弥陀佛，首先你能够发心到寺院做义工，随喜赞叹你的发心。其次你说到供养僧众的问题，本性清净，严持戒律，通达经论，不为诸魔之所沮坏，又能调伏利益一切众生，为说诸戒轻重之相，堪称护法无上大师，是名清净僧。就是说你供养的僧众是自性清净，严持戒律，通达经论的，这样叫清净福田僧，清净福田僧为众生之良友福田，能令众生植福，供养这样的僧众才叫培植福报。我们在这样的福田上播种才能有收获。经云：“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。”昔日目犍连尊者，为求亡母脱离饿鬼之苦，佛陀告之尊者于七月十五日结夏圆满的佛欢喜日，设大斋会供僧，以盂兰盆盛物供养。以此供僧功德，目犍连母得脱恶道，这是七月盂兰盆会的由来

。但我们也可以从中看出，以神通著称的目犍连尊者能够以供僧功德度脱亡母，那佛弟子也应修供僧法以积己之福报。

　因僧众在寺院修行需要摒除一切外缘，所以就无法自谋生活必需品，需要信众的布施。佛当年在世，要求信众对出家人的供养仅限于四事。出家人每天出来托钵，一定要供养一钵饭;出家人衣服破了，要供养衣服;出家人生病，要照顾他，供养医药;出家人睡眠，要供养他卧具，就这四样，没有多余的。但是大乘佛法发展到今天，仅这四事并不能满足出家僧众的弘化要求。判断一位出家人是否真正的修行人，也不能以是否接收金钱来判断。例如当这个出家师父发心想建造寺院，印赠经书或是做其他对众生有利的事情的时候，我们就应该助他们一臂之力，让他们善愿速速完成。这样会有更多众生受益。供养出家人需要智慧而不是光靠热情，对于那些有损出家人道业的事情，千万不要做，若是出家人发心不正，也千万不要助纣为虐!有的人一听供养僧宝功德无量，拿出钱来供养出家人，让他们充分享受，荒废道业，退失初心。那这样供养就错了，其次，你们要明白，供养不是索要。如果一个出家人向你索要的话，他不是僧，你给他未必会有功德，如此贪得无厌的人，绝对不是僧，是偷来的三宝衣穿在身上伪装的。一个真正持戒的比丘，他的福德就是一天消一万两金子，也都吃得消，他有这种福德。布施这样的僧侣是有功德的，供养的不是清净福田僧，功德也很小。供养僧宝要有智慧和方便，要细心观察。

　出家人能够舍弃家业，弘法利生，自觉觉他已属难得，就那一念真诚的发心就应该值得赞叹，我们供养出家众的时候，不要锦上添花，要学会雪中送炭，了解到师父缺什么，就供养什么。末法时代，用圣人的标准来衡量出家师父也是不可能的。但是他既然出家了，我们就得恭敬他，不看僧面看佛面。所以就算如此，我们也不要轻易地去轻慢出家人。尤其是我们为了保持佛教的形象，出家僧团是住持佛法的主力军。