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超然法师:七佛传法偈(四)见身无实是佛见,了心如幻是佛了;了得身心本性空,斯人与佛何殊别。

发布时间:2024-08-09 01:04:40作者:心经讲解网
超然法师:七佛传法偈(四)见身无实是佛见,了心如幻是佛了;了得身心本性空,斯人与佛何殊别。

了得身心本性空,斯人与佛何殊别。”

大意是说:“如果有人能够亲见自己的色身并非实有,亲见一切众生的色身并非实有,那么,他的见解,就是佛陀之见。如果有人能够明了自己的心如幻,也明了一切众生的心如幻,那么,他这个明了,就是佛陀之明了。倘若能够如此明了,明了所有的色身和心识,其本性都是空而不可得的话;那么,像这样的人,与佛陀有啥差别呢!”

咱这个大劫,如同任何一个大劫一样,由四个中劫组成,名为:成、住、坏、空,也就是咱这个世界从形成(成),到持续(住),再到毁坏(坏),最后终将归于虚空(空)的四个阶段。

其中,只有第二个中劫,即住劫,才适合人类生存。每一个中劫,又包含二十个小劫,每一个小劫有多久呢?据佛经所说,一个小劫的时间是这样的:以有人类的时候来计算,最初的人类来自于光音天,是色界二禅天的天人下凡,吃了人间的“自然地味”,即某种食物以后,就飞不走了,于是,不得不留下来,成为了人类的祖先。因此,我们的祖先并不是猴子,而是天神。也正因为如此,人类的相貌更像天神,而不太像猴子。

那么,人类和猴子,或者说和猿猴之类的动物们,有没有关系呢?或许是有的,例如,在藏族人的传说当中,他们就是神猴和罗刹女的后代。不过,按照佛经所说,每一个大劫当中,最初的人类,都来自于色界的光音天,虽然光音天人不分男女,本来也没有感情,但是,当他们吃了人间的食物以后,情况逐渐就发生了变化,他们开始有了感情和爱,其中,感情重的天人就逐渐发育成了女人,而感情淡些的天人,则发育成了男人。他们和她们,就是咱人类的祖先。

即使在某些特殊的情况下,天神需要借助于某种动物,或者人类,来繁衍其后代的话,他们也根本不需要去交配,他们只要用手一指某个雌性的肚子,或者在梦里化为一道光进入她的身体,她就会怀孕,天神的基因就进入了她的卵子当中,开始孕育共同的后代了。

因此,基督的母亲圣母玛利亚,是一个处女,这丝毫也不奇怪。佛陀也是如此,他和自己的父亲并没啥血统关系,他是自己独立进入母胎的,专业名词叫做“降神母胎”。不仅如此,佛陀的出生则更加神奇,那叫做“右胁出生”,悉达多太子是在蓝毗尼园的无忧树下,从摩耶夫人的右边肋骨下方出生的,而并未选择血污不堪的产道。那么,请问,他是咋出来的呢?难道把母亲的肋骨旁边打个洞,钻出来吗?

非也,悉达多太子不会伤害母亲的身体,而是直接“穿越”出来的,也就是用神通力“闪”出来的呀。也正因为如此,他不选择出生在王宫里面,而是选择了母亲返回娘家途中的蓝毗尼花园,以避免众人非议。在美丽寂静的花园里,闪出母胎,踏出七步莲花,一手指天,一手指地,毫不夸张地说一句:“天上天下,唯我独尊”,那情形,真是太奇妙啦。这是佛陀的专利,其它菩萨,乃至于任何天神,都还不具备这个功德呀。

自己降神,进入母胎,以便出生在人间,不仅仅佛菩萨可以,许多天神也都可以,问题是,谁肯呢?好好的天神不做,却到人世间来受苦,图啥呢?除非,他们太慈悲了,专程教化众生而来,专程利益众生而来呀。

据说,基督是上帝耶和华的儿子,也或许,他就是耶和华的分灵化身吧。而耶和华则是一位了不起的天王,天神当中的伟大天王,有人说他就是帝释天王,也有人说他是梵天王,总之,他是某一位和人类有密切关系的伟大天王。他分灵于人间,降神在圣母玛利亚胎中,他是为了教化众生而来,他把信仰和道德带给了西方社会,为此,他承受了种种痛苦和磨难,他是替人类来赎罪的,的确如此。

——因为,耶和华,本来就是一位大菩萨。

据《楞严经》第九卷,对于诸位天神和天王,佛陀如此总结道:“阿难,是诸天上,各各天人,则是凡夫,业果酬答,答尽入轮。彼之天王,即是菩萨,游三摩提,渐次增进,回向圣伦,所修行路。”

同样,据《华严经》说,从四大天王(二地菩萨示现,人间的转轮圣王通常由初地菩萨示现),到帝释天王(三地菩萨示现),以及夜摩天王(四地菩萨示现)、兜率天王(五地菩萨示现)、化乐天王(六地菩萨示现)、大自在天王(七地菩萨示现),乃至于三种梵天王(小千世界梵天王八地菩萨示现,中千世界梵天王九地菩萨示现,大千世界梵天王十地菩萨示现)等等,所有的欲界和色界天王,还有无色界的四重天王,都是法身菩萨们的示现,那也是他们行菩萨道的某个修行阶段。

因此,不仅仅是佛教,一切善良的伟大宗教,都是菩萨利益众生的某种方式。他们的教主,上帝或者真主等等,本来就是法身菩萨。不过,只有佛教的教主,才是圆满的佛陀,所讲说的才是究竟圆满之教义,佛陀因此而被各位天王们尊称为“天中天”,他们对于佛陀无比地恭敬,每每以弟子自居,所以,悉达多太子一降生人间,就宣称自己“天上天下,唯我独尊”,这丝毫也不过分,而是实际情形。

那么,问题来了:既然各位天王都是大菩萨,都通达佛法,也都是佛陀的弟子,他们为啥不在人间传播佛法,反而要另起炉灶,创立其它宗教呢?而且,都是一些被佛陀所呵斥的“外道”教法呀?

答:这其中的因缘极为复杂,简单说来,第一、这些天王菩萨们,还不具备在人间示现成佛,做教主传播佛法的功德和因缘;第二、人世间的人们,智慧和道德的根基太陋劣,多数人根本无法接受如此深奥而不可思议的佛法,而只能够接受一些相对浅显易学的教法,比如说:上帝爱世人,爱你们的敌人,抛弃人世间的一切而信仰主就会得到永生,等等,诸如此类的教法虽然简单,却仍然是很了不起的,也可以极大地利益人间。第三、如果没有各种伟大的宗教(包括儒家、道家这些近似于宗教的体系)进行教化,人类就会随着自身的动物欲望而堕落,而逐渐道德缺失,陷入于疯狂的相互伤害当中,那情形将会极为恐怖。

或许,又有人会问了:哦,这样啊,那太好了,我不用辛苦地学佛咯,就改信一个简单些的宗教吧?反正殊途同归嘛。

回答:这就好比呀,一个已经身在宝藏之山的人,却嫌开采宝藏太辛苦,于是,他就转向其它山头重新寻宝,从石头山,到铜铁山,再到金银山,最后,历尽了千辛万苦,哎,终于找到了传说中最珍贵的宝藏山,进山一看,啊?竟然就是自己最初不肯开采的那座宝藏山呀。

正如佛经所说“身在宝山,空手而归”,这样的人,不知道珍惜自己的殊胜佛缘,实在是可惜。

而所谓的“殊途同归”,则不是那么简单的,如今有很多人提倡什么“万教归宗”,“万法一家”,等等,都是些沽名钓誉之徒,别有用心之辈,把各个宗教的教义混为一谈,其结果必然是驴子和马的后代——嘿嘿,一群不会繁衍生息的骡子而已。

咱大家,千万不要学他们,千万要远离那些把佛法和其它教法混淆在一起的,所谓大师们呀。他们,就是宗教骡子。不是说他们缺少弟子,恰恰相反,通常,他们弟子都很多,因为善于炒作的缘故。他们缺少的是善功德之种子,由于故意扭曲佛法,而造下恶业,断灭解脱善根的缘故。

好,咱再回到这个世界的住劫之初,光音天的天人降临了人间,因为好奇心,食用了“自然地味”以后,就飞不走了,而不得不留了下来,那就是咱人类的祖先了。由于本来是神仙,他们的寿命非常长久,据佛经说,劫初人类的寿命大约是八万四千岁,道德和智慧都极为高尚,此后,由于人们的道德逐渐衰落,欲望逐渐发达,境随心转的缘故,人类的福报和寿命就随之逐渐变少,每一百年减少一岁,一直减少到仅仅十岁为止,这个过程,叫做“减劫”,也就是人类寿命逐渐减少的前半个小劫。

然后,人类的寿命到了十岁的时候,就好比到了波谷了,就会反弹,人们开始反省自己的贪婪与残忍,这也往往来自于圣者的教化,他们总是会不失时机地降临人间,慈悲地开导世人。那,就是伟大的菩萨们。

于是,人类的寿命,从十岁开始重新增长,每一百年增加一岁,一直增加到原来的八万四千岁,这个过程,叫做“增劫”,不仅仅寿命增长,人们的道德与智慧,也会同步增长。这人类寿命的一减一增,合起来叫做一个小劫,其时间计算一下,大约是一千六百八十万年。而一个中劫,是由二十个小劫组成的,那就是三亿多年了。

如今,咱这个时代,是这个世界成、住、坏、空四中劫当中的住劫,由于咱这个住劫,从第九小劫开始,将会有一千尊佛出世,宣扬正法,堪称是一个美好的时节,所以名字叫做“贤劫”,陆续出世的佛陀们合称为“贤劫千佛”。

拘留孙佛就是贤劫千佛的第一尊,他是在咱这个小劫,即贤劫第九小劫的减劫,人类寿命大约六万岁时,出现在人间的。当人类寿命减少到大约四万岁的时候,拘那含牟尼佛出现于世,即贤劫千佛的第二尊佛。再继续减少到二万岁的时候,迦叶佛出现于世,是贤劫千佛的第三尊佛。

到了五浊恶世,人类寿命已经减少到了大约一百岁的时候,也就是二千五百多年以前,释迦牟尼佛降生在了古印度,是贤劫千佛的第四尊佛,也是咱这一期佛教的教主和无上导师。如今,咱人类的寿命,依据佛陀的授记来推理,大约是七十五岁左右(意外死亡、夭折等等,不在此列),这与实际情形非常吻合。

再往后,依据《法灭尽经》,由于放纵淫欲的缘故,男子的寿命将会迅速缩短(看似强壮,实则脆弱),女人的寿命则将会保持一段时期(看似柔弱,反而坚韧)。当男子寿命缩短到六十岁的样子,而女人仍然会有七八十岁的寿命(这个趋势,现在已经逐渐看出来了),那时,大约就是一千多年以后吧,全世界将会“大水忽起,卒至无期”,嗯,也就是那部好莱坞大片《未来水世界》里面的情形,比那还要恐怖许多,他们就是从佛经得到启发的,影片的拍摄顾问里面,就有喇嘛。

如此可怕的大水灾,是由于人们放纵淫欲而招感的,如《楞严经》所说,淫欲属水大的缘故,人一动淫欲心,就会导致体内液体流出,同理,亿万人淫欲心乱动,积累起来,就会导致自然界可怕的水灾。但这只是灾难的开始,后面,还有更加惨酷的“小三灾”。

大水来了以后,又过了一些时期,到了人类寿命平均五十二岁的时候,佛经开始逐渐消失,文字也同时消失,释迦牟尼佛的教法,很快就灭尽了。在把自然环境彻底破坏了以后,人类又重新回到了原始生活,开始正式接受业力的惩罚。于是,在寿命减少到三十岁左右的时候,全人类遭受了“饥馑灾”,三年三个月零三天,滴雨不降,绝大多数人饿死。在寿命减少到二十岁左右的时候,全人类遭受了“瘟疫灾”,绝大多数人病死。在寿命减少到了最低,也就是十岁的时候,全人类都疯狂了,人们彻底失去了相互信任,以坚硬的草为刀剑,无缘无故地相互残杀,而遭受“刀兵劫”。

绝大多数人都被杀死了,只有极少数福气好些的人,躲在了深山里面,侥幸存活

。最后,一位两尺多高的壮汉降生世间,相对于大家一尺多点儿的身高来说,他实在是太强壮了,没有人能够伤害他,他就是弥勒菩萨的慈悲化身,特地为了教化众生而来。于是,在他的奔走召唤下,残存的人类,已经少得可怜了,终于走出了深山,聚在一起,纷纷抱头痛哭,发誓再也不相互伤害了。

然后,随着人类开始向善,寿命也开始恢复增长,仍然是每一百年增长一岁,人类的福报,乃至于自然环境,也都逐渐改善,直到最终美如天堂。那时,也就是从现在算起,大约八百多万年以后吧,人类的寿命增长到了最高的八万四千岁,贤劫的第九小劫结束,进入第十小劫,于是,弥勒佛出现在人世间,即贤劫千佛的第五尊佛,开龙华三会,普度人天众生。

再往后的四个小劫当中,无佛出世。直到贤劫的第十五小劫,将会有九百九十四位佛陀,陆续出世,贤劫之佛法趋于鼎盛。

接下来的四个小劫,又是无佛出世。最终,到了咱贤劫的最后一个小劫,第二十个小劫,楼至如来出现于世,是贤劫千佛的最后一尊。楼至佛也就是如今佛教的金刚护法神韦陀菩萨,他在辛勤护持了千佛教法以后,功德圆满而成佛,由此可见,护持佛法的功德有多么巨大呀。

好,了解了贤劫千佛出世的大致情形,咱回到正题,再来看贤劫千佛第一尊,拘留孙佛的传法偈:

“见身无实是佛见,了心如幻是佛了;

了得身心本性空,斯人与佛何殊别。”

犹如咱前文所了解的世界变迁一样,承蒙伟大佛陀的教导,咱也可以认识到,这个世界,以及整个人类,是多么地无常与变幻,那里有啥真实可言呢。

咱的色身也是如此,如果分析一下的话,大家的肉身都是由细胞组成的,每一个细胞里面,都有较大的空隙,或者有气体,或者有液体,等等,并不是实在的,而且,每一个细胞的寿命都不长久,都随时会被新的细胞所取代,旧的细胞则会死亡,随着屎尿汗液等等而排出体外,这叫做新陈代谢。

假如,您和一位老朋友重逢,几年不见,俩人似乎变化都不大,谈笑风生之间,推杯换盏,再叙旧缘。您是否知道,其实,坐在您对面的那个所谓的老朋友,身上没有任何一个细胞和原来一样了(即使是脑细胞,也在变化当中),对您来说,他完完全全是一个崭新的人,只是,比较像原来那个人而已。您也一样,也已经不是几年前那个人了,只是,保持了某种类似的形相而已。

——所以,这个色身是无常如幻的。

不过,仅仅这样观察是不够的,要做到能够当下认出色身如幻,只要见到色身,包括任何人的色身,不论是美女还是帅哥,乃至于自己,都能够一眼就认出其如幻不实,从而不会产生分别,也不会有爱恋或者憎恶,等各种虚妄情绪和执着发生,那才叫做“见身无实”,这样不加思维地见,才称之为“是佛见”。

——如何才能够做到呢?

除非明心见性以后,并且消融了种种分别习气以后,才能够随时明了,所谓的色身,只是心性的傀儡而已,毫无真实可言,而心性,虽没有形象,却总是如如不变,乃至于本来就超越“心性”之名字的。各位兄弟姐妹,只要您当下的心,不会再离开心本身,不会再落入虚妄分别(当然,也不需要拒绝念头,只是不会陷入于其中而已),那就叫做明心见性,也必然“见身无实是佛见”了。

然而,这个心,无论思维心也罢,还是本来心也罢,看似某种存在,实则都是如幻不实的。思维心的如幻,在于其生灭无常,念念不住,完全是一种虚假的扰动,没有任何实质内容。如果说有实质内容的话,那只是因为咱大家依据分别念,以为它有而已,那是一种错觉。

本来心的如幻呢?是说所谓的本来心,只是一个假名,并不存在这样一个叫做“本来心”的东西,也不存在一个叫做“宇宙本质”的东西,或者叫做“万法本体”的东西,再或者叫做“原始能量”的东西,假如真有这样一个东西的话,印度外道所说的“梵我”就成立了。佛陀,又咋会把他们叫做“自然外道”呢?

所谓的本来心,所谓的心性,所谓的自性,乃至于佛性,等等,都并非实有之物,也并非实有之性,而是本空的。虽然本空,却不会灭;虽然无形质,却本有觉照光明,这真是太奇妙了,因此,佛陀的智慧,也叫做“自然智慧”。听起来,是不是和“自然外道”有点儿相似?

——是的。不过,差之毫厘,就会失之千里啊。

所谓的“自然外道”们,他们对于本来心也有所明了,只是,他们尚未充分明了本来心的空幻,而非要强加一个“自然”以及“永恒”之类的标签,给本来心,这样的话,就成了所谓的“梵我”之类,成为了某种主宰者,尚未回到法界本来的状况,也就不是彻底的觉悟了。

正如《圆觉经》所说:“善男子,圆觉自性,非性性有,循诸性起,无取无证”。本来心也罢,心性也罢,佛性也罢,那也就是“圆觉自性”,它并非某个性,也不会因为某个性而有;同时,它也不是虚无,而是能够随着种种因缘性而起种种作用,但是,它却终究无法被取得或者被证得。

——心性终究无所得,也终究没有生灭,它如幻,它本空而不属于虚无。如果有人能够如此透彻明了的话,那么,这也就是佛陀的智慧明了。

像这样,既亲见了色身的如幻不实,又充分明达了心性的如幻不实,此时,这个人死了吗?没有。他的心性死了吗?没有。

这个放下了一切见解执着,而又不曾死去的人,他,与佛有啥差别呢。

在这里,拘留孙佛为咱大家所开示的,正是见性成佛之妙法。觉悟了色身不实,那么,种种感受也就毫无真实可言。觉悟了心性不实,那么,种种见解也就毫无真实可言。如此透彻觉悟的人,已然超越了六根与六尘,必将可以到达六根清净互用之妙境。依据《楞严经》第十卷所说,像这样的人,“从互用中,能入菩萨金刚干慧,圆明精心,于中发化,如净琉璃,内含宝月。如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心、菩萨所行金刚十地、等觉圆明,入于如来妙庄严海,圆满菩提,归无所得。”

这样觉悟的人,必将迅速顿超十地,成就无上菩提,圆满佛果,而终究无所得。为啥呢?本来如此呀,所谓的圆满佛果,只是本来状况而已。咱大家且需如此观察与觉悟,当下识得一切色身与万物如幻不实,当下放舍六根的攀缘妄想,那么,咱与佛陀,就不远了。

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