只要你有真心，一件善事的功德就能顶一万件善事

汝母见所行不多，辄颦蹙曰：我前在家，相助为善，故三千之数得完；今许一万，衙中无事可行，何时得圆满乎？

　　袁了凡居士的夫人觉得如今两个人行善大不如从前那样勇猛精进，就皱眉说：以前我在家帮你行善，三千善行才得以完成，现在许了一万善事的大愿，数量增加了三倍多，可衙门里无事可做，这次许的愿什么时候才能圆满呢？

　　古代官员住在官府当中，和百姓的住宅分开，从前在家里常常跟街坊邻里走动，做善事容易，现在做了官，官员的眷属也很少跟外面接触，所以袁了凡居士的夫人出门很不方便，行善也就不方便了。

　　夜间偶梦见一神人，余言善事难完之故。

　　有一天夜里，袁了凡居士梦到一位善神，他告诉善神自己许了做一万桩善事的愿，但是以目前的状况恐怕难以满愿。这是感应，心真诚就有感应。

　　神曰：只减粮一节，万行俱完矣。

　　善神就说：“你的善愿已经圆满了。单凭减粮一件善，‘万行俱完’，一时圆满万行。”袁了凡居士听了很吃惊，怎么会这么容易呀？

　　盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫

　　宝坻县的田，原先征租为每亩二分三厘七毫。袁了凡居士到任后，觉得这个田赋太重，于是就施行了一项善政：把租减到每亩一分四厘六毫。

　　即便善神告诉他万件善行已经完成，但袁了凡居士心里总不踏实，这么容易就圆满一万功行吗？万一不对，不是欺骗诸佛菩萨、护法善神吗？他有着这种惊疑的心态。

　　适幻余禅师自五台来，余以梦告之，且问此事宜信否？

　　这个时候正好赶上幻余禅师从五台山来，袁了凡居士把梦境告诉了禅师，并且询问这件事情是否可信。

　　师曰：善心真切，即一行可当万善，况阖县减粮、万民受福乎？

　　幻余禅师就说：只要善心真切，一件善行能顶一万件善，何况这是全县减粮、万民受福。即使没有真正减粮，单是真真切切为万民着想，也能抵得上万善。减粮的举措，惠及群生，意义非凡。

　　“善心真切”，你发出的善心很真诚，这里面没有夹杂着一丝一毫的私欲，完全是大公无私，没有任何自私自利的执着，这种真切的善心发出来以后，即“一行可当万善”，你做这一件善事，它的功德等于一万件善事。

　　袁了凡居士这一项善政实实在在地利益到了千家万户，这样一次性地做善事，和挨家挨户布施同等的钱粮，在所做的利益上是完全相同的。

　　为什么呢？因为能够减收田赋，全县的人都受惠。一县不只一万个农夫，还有他的家人，父母、妻子、儿女，统统都受惠。所以说，公门好修福。反过来，要做恶也容易。如果嫌这个田租太少了，加重一点，多收一点税，这一念也就造成了万恶了。道理就是这样，善恶就在这一念之间。

　　现在这个时代修大善、造大恶，在许许多多行业里都能做得到。最容易做到的是网络传播。若我们传播的是正面的、正能量的、劝人积极向上向善的、正知正见的，则能够启发众生，令成千上万人通过浏览而断恶向善，自利利他、自觉觉他，那你这一时的传播，超过了袁了凡居士的万善。而如果传播的是负面的，拨无因果、邪知邪见、恶意诽谤正法混淆视听的，教导人杀盗淫妄破坏伦理的，那么一时传播的罪过，果报就在三途恶道。现代科技发达，确实可以给我们提供一些方便，但是这个方便有正面、有负面，我们必须要认识清楚，吉祥祸福确实是在我们一念之间。

　　“善心真切”还有另外一个层面的意思，就是真心。真心没有分别，没有执着。三千桩善事、一万桩善事、十万桩善事，都是从分别执着里变现的境界，还是有范围的。如果是真心去做，真心没有界限，没有分别，没有执着，极小的善也遍虚空法界。所以，这个角度来说“一行可当万善”。所以，我们做善事，要拓开心量，真心里面没有执着分别，用真心去做善事，不计较得失，不计较果报，更不计较名闻利养，这种无私的大心量做的善事，功德就大。